Libertar escravos e escravas é fazer participar da bênção (Dt 15,12-18)

Essa idéia de manter a bênção recebida incondicionalmente de Deus através da prática da

solidariedade continua a ser substancialmente trabalhada no texto de Dt 15,12-18. Aí se trata da libertação de escravos e escravas por ocasião do ano sabático[14]. Afirma-se aqui o projeto de que israelitas, homens e mulheres, que tenham entrado em uma relação de dependência para com outro israelita enriquecido, deverão poder ser submetidos a uma período de somente 6 anos de servidão. No sétimo ano, no momento da alforria, deverá ocorrer a sua libertação, devendo inclusive haver uma espécie de indenização pelo tempo de servidão, “pois seis anos te serviu por metade do salário” (v.18). O israelita proprietário deverá “encher os ombros” das pessoas alforridas para que estas possam recomeçar a vida.

Esse texto, pela sua temática, inexoravelmente faz uma referência à história do amor incondicional de Javé por aquele Israel do Egito. “Lembrar-te-ás de que foste servo na terra do Egito e de que Javé, teu Deus, te libertou...” (v.15). O êxodo é dádiva incondicional. Essa solidariedade divina deverá expressar-se, no tempo presente da formulação das leis e “no ouvido das gerações futuras” (confira Lc 4,21), através da inclusão de pessoas dependentes na lógica da bênção presente.

Como a realização desta lei social deveria ter sido algo “custoso” para os israelitas prósperos naquele Israel do final da época da monarquia em Judá, não é casualidade que aqui reapareça pela quarta vez a referida fórmula. Manter a bênção da liberdade, conferida de modo incondicional por Deus a Israel no êxodo, significa a libertação de pessoas escravas no tempo presente. Assim, a bênção do êxodo se reproduz na lógica da libertação no presente. Libertar escravos e escravas significa tornar contemporâneo o dom do evento do êxodo. Agora é tarefa da comunidade de Israel.